平安四年。
吞并弗拉门统一了伊斯科里半岛的波吉格帝国正式宣布脱离教皇主宰下的神圣教廷体系，不经过教皇加冕自立为皇，同时自立太上福音教为正统国教。
太福新教在教廷信仰的背景下，被杨秋杂糅进入儒家道家等等思想，以固有的神爱世人为基调，发表了神爱世人，故也希望世人能更爱世人，神如众生之父母，而父母之爱子，则为之计深远，又有哪个父母，会借赎罪券之名义，跟孩子索要钱财？
神圣教廷声称自己是神在人间的代言人，信徒只有通过他们才能与神沟通，不过是虚伪的谎言罢了。
神对每一个人都是平等的，若说神有代言人，那也该是皇帝！而非教皇以及教廷那帮只知道压榨民众，腐朽不堪且堕落的教士们！
东方称皇帝为天子，皇帝的权力源自于百姓，万千百姓如滔涛洪流，可载舟，亦可覆舟！民贵而君轻！皇帝作为神的使者，就是要保证治下百姓，安居乐业，国泰民安。
大家好好过着日子，辛勤劳作，收入的大部分却要给不事生产的教会收走，让他们坐享其成，放纵享乐，放眼天下都没有这样的道理！
欲戴王冠，尚要承其重，以神为名者，不止没有任何护佑信徒之举，反而大行盘剥之恶行。
“天下苦教会久矣！”
王都广场上，士兵列阵，严阵以待，高台上的皇帝费卡南迪神色激昂，挥斥方遒，声情并茂：“神圣教廷独揽圣经，曲解圣言，毫无怜悯之心，何以凭神使自居，代天行权！”
“今我太上福音教，广布经典，世人皆可阅之，并且成立教会学校，推行义务教育，无论什么民族，无论来自哪里，凡我波吉格帝国子民，皆可读书习字！”
国王的演讲震惊了民众，特别是在费卡南迪上台后，就享受了一帝国系列惠民政策的波吉格百姓，几乎毫不留恋地抛弃对教廷的信仰，坚定地投入太福新教的怀抱。
新芽破土而出，星火燎原之势，伊斯科里半岛的新教之风迅速传播到了半岛之外，越来越多在强大神权压抑之下的欧罗百姓改换信仰，对神圣教廷产生强大的冲击。
神圣教廷自然不能坐视这样的情况发展下去，教廷圣殿骑士在教皇的命令下集结，发兵波吉格。
杨秋没见过宁远侯府那位裴将军和陵王叔当年第一次带着天工院新式军备前往西境，反击犯边的西羌军队并且连下西境数城的壮举是何模样，但想来跟这次波吉格军队迎战圣殿骑士的场面差不了太多。
地雷陷阱，炮火开路，枪械收割。
有神之军之称的圣殿骑兵遭遇成立以来最惨烈的溃败。
波吉格军队是在法蓝帝国境内的罗伯河口近乎全歼圣殿军，在这个过程中，受到剧震，心惊胆颤的法蓝皇帝二话不说加入了太福新教的阵营，下诏奉波吉格帝国皇帝费卡南迪为主，自降为大公。
杨秋也没想到腐败沉迷酒色的圣殿军那么不堪一击，收复法蓝公国的费卡南迪在秋姑娘的示意下，下令波吉格军队乘胜追击，来自靖朝的沙场老将领着练兵千日，用兵一时的波吉格军队直攻圣城。
和海对面那场战争几乎一样，差不多历经三个月，圣城失守，圣殿山被插上波吉格帝国的旗帜，教皇在残存的教士与骑兵救护下东逃，长达数百年作为欧罗大陆各帝国大小城邦精神领袖所在的教廷圣城被更名为惠州城。
这场战役有一个非常响亮的名字，诛神之战！象征着以神圣教廷为代表的神权大厦倾覆，权力旁落；而以波吉格帝国为代表的王权开始崛起，王令取代神谕，开始在事实上统治波吉格帝国版图下的疆域。
而与此同时，在波吉格帝国尚未扩张到的欧罗大陆东部边缘，奥古斯曼和宿敌阿拉布图也在进行着一场举世瞩目的世纪之战。
民间传说，原本陷入颓势的奥古斯曼受到了东方古老王朝的支持，一夜之间，士兵的刀剑换成了刺刀步枪，投石机变成了大炮，连弓箭手射出的箭矢都会爆炸。
阿拉布图在热武器军备的打击下节节败退，不仅丢失之前抢占的城池，反而被奥古斯曼军队越过国境，直逼帝都。
几乎就在圣城失陷不久，奥古斯曼军队攻占阿拉布图帝都，两国旷日持久的宿怨迎来了阶段性句号，阿拉布图归降，奥古斯曼奠定了自己在欧罗东部以及红海地区的霸主位置。
东逃半途的教皇听闻消息，和教廷残余势力一样，个个如丧考妣。
毕竟拥有自己不同于神圣教廷宗教信仰的奥古斯曼，在教廷眼中一直是异端的存在，结果他们竟然称霸了欧罗大陆东部，势力直接蔓延到红海和亚细亚。
“是我们做错了吗？”颤巍巍的老教皇眼含热泪，仰天长叹：“所以神才抛弃了我们吗？”
明明他们才是代神行走于世间的使者，明明不久前愚昧的百姓还在教堂里祈求着神的宽恕。
转眼之间，圣城陷落，天地倾塌，教廷神使犹如丧家之犬，曾经归顺教廷麾下的各帝国皇室纷纷转拜山头，投入新教的怀抱，奉波吉